يعيش أكثر من 14 مليون نسمة، نصفهم تقريبًا من اليهود ونصفهم الآخر من الفلسطينيين، في المنطقة الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط في ظل نظام واحد. وفي الخطابات العامة والسياسية والقانونية والإعلامية، فإن التصور الشائع هو أن هذين النظامين منفصلان، كل منهما يتصرف بمفرده، ويفصل بينهما الخط الأخضر. أحد النظامين، داخل حدود دولة إسرائيل ذات السيادة، هو نظام ديمقراطي دائم، يبلغ عدد سكانه حوالي 9 ملايين نسمة، جميعهم مواطنون إسرائيليون. أما النظام الآخر، في الأراضي التي تحتلها إسرائيل منذ عام 1967، والتي من المفترض أن يتحدد وضعها النهائي في المفاوضات المستقبلية، فهو احتلال عسكري مؤقت مفروض على نحو 5 ملايين فلسطيني.
يتجاهل هذا التمييز المقبول حقائق جوهرية: أن هذا الواقع "المؤقت" مستمر منذ أكثر من 50 عامًا؛ وأن مئات الآلاف من المستوطنين اليهود يعيشون في أكثر من 280 مستوطنة دائمة في الضفة الغربية؛ وأن إسرائيل ضمت القدس الشرقية بحكم القانون وضمت بحكم الأمر الواقع بقية الضفة الغربية.
والأهم من ذلك أنه يحجب حقيقة أن المنطقة بأكملها منظمة تحت مبدأ واحد: تعزيز وإدامة تفوق مجموعة واحدة - اليهود - على مجموعة أخرى - الفلسطينيين. سنّت إسرائيل أكثر من 50 قانونًا يميّز ضد المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل 34. منذ عام 1948، نفذت إسرائيل سياسات الفصل العنصري المؤسسية كوسيلة لضمان هيمنتها على الشعب الفلسطيني. تهدف هذه السياسات إلى منح امتيازات للسكان الإسرائيليين اليهود بينما تسيطر على الفلسطينيين وتحرمهم من المساواة في الحقوق.
يتم الفصل عن طريق أنظمة قانونية منفصلة للإسرائيليين اليهود والفلسطينيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. على سبيل المثال، يخضع المستوطنون الإسرائيليون اليهود الذين يعيشون في المستوطنات الإسرائيلية غير القانونية في الضفة الغربية المحتلة للقانون المدني الإسرائيلي، بما في ذلك القانون الجنائي الإسرائيلي، بينما يخضع الفلسطينيون الذين يعيشون في الضفة الغربية المحتلة أيضًا، باستثناء القدس الشرقية، للقانون العسكري الإسرائيلي. وقد انتقدت لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري إسرائيل لانتهاكها الحق في المساواة في تقرير صدر عام 2012.
ووصفت اللجنة وجود نظامين قانونيين منفصلين في الضفة الغربية، وقالت إنها "تشعر بالجزع إزاء الطابع المحكم لهذا الفصل 34." إن الأداة الرئيسية التي تستخدمها إسرائيل لتطبيق مبدأ التفوق اليهودي هي هندسة الحيز الجغرافي والديموغرافي والسياسي. يمارس اليهود حياتهم في حيّز واحد متصل جغرافيًا يتمتعون فيه بكامل حقوقهم وحق تقرير المصير. في المقابل، يعيش الفلسطينيون في مساحة مجزأة إلى عدة وحدات، لكل منها مجموعة مختلفة من الحقوق - التي تمنحها إسرائيل أو تحرمهم منها، ولكنها دائمًا ما تكون أدنى من الحقوق الممنوحة لليهود. 34.
على الرغم من الهياكل الأبوية الراسخة في المجتمع الفلسطيني، لعبت المرأة الفلسطينية دورًا حاسمًا في مقاومة الاستعمار المستمر في فلسطين. فخلال حقبة الانتداب البريطاني، تظاهرن في الشوارع ضد الاستعمار البريطاني، وعقدن مؤتمرات في جميع أنحاء المنطقة للتحذير من المشروع الصهيوني.
عندما اندلعت الانتفاضة الأولى في عام 1987، خرجت النساء الفلسطينيات إلى الشوارع جنبًا إلى جنب مع الرجال للاحتجاج على القمع الإسرائيلي. وشكلن شبكات من النساء فيما بينهن لتحرير الشباب الذين حاول الجيش الإسرائيلي اعتقالهم في أحيائهن وقراهن.
لقد حوّلتهن أعمالهن البطولية إلى أمهات للأمة بأسرها. فمنذ بداية الاحتلال الإسرائيلي، تتعرض النساء الفلسطينيات للتعذيب والاستجواب والسجن في السجون الإسرائيلية. وفي المناطق الريفية في فلسطين، تمكنت النساء في المناطق الريفية في فلسطين من تعطيل سياسات وممارسات السلب الإسرائيلية لتوسيع المستوطنات غير القانونية. وقد فعلن ذلك من خلال أعمال المقاومة اليومية أو الصمود - أي الإصرار على البقاء في الأرض رغم كل الصعاب. لقد حولوا منازلهم إلى مساحة سياسية يغذون فيها حب الأرض والتعلق بها. وتشهد مشاهد النساء وهن يعانقن أشجارهن ويقفن أمام الجرافات الإسرائيلية عندما بدأت إسرائيل في بناء جدار الفصل العنصري على العلاقة القوية بين النساء والأرض. وهذا الارتباط أقوى من ارتباط الرجال، لأن النساء هنّ من يحرسن أرضهنّ بينما يعمل الرجال في أماكن أخرى، وبشكل رئيسي كعمال بأجور زهيدة في الشركات الإسرائيلية.
ليس من المستغرب أن تستهدف إسرائيل النساء والأطفال بشكل منهجي في خضم الإبادة الجماعية التي تتكشف في غزة. ذلك لأن المرأة هي واهبة الحياة الجديدة للأمة في نظر إسرائيل، فهي تحمل مفاتيح المستقبل الاستعماري من خلال تعزيز ثقافة المقاومة والتحدي في عقول أطفالها ومجتمعاتها.
في الآونة الأخيرة، بعد مقتل إسراء غريب على يد أحد أفراد عائلتها، قررت العديد من النساء كسر تابوهات العنف الجنسي وتحدثن عن الاعتداءات والتحرش والترهيب الذي تعرضن له في منازلهن وخارجها أيضًا. وتحت صرخة "انتهى الأمر" التي اجتاحت فلسطين التاريخية تحت شعار "لا وطن متحرر من دون تحرير المرأة"، ساعيات إلى إعادة تعريف النضال الوطني من منظور النضال النسوي. روجت حركة "طلعت" (الناشئة) للمظاهرات.
إن الحركة النسوية الفلسطينية قوية وواعية بالتحديات الداخلية والخارجية، من حيث النضال ضد النظام الأبوي وضد الاستعمار والاحتلال الذي يُفهم على أنه امتداد لسياسات القمع الشوفينية والأبوية الذكورية ضد الفلسطينيين.
الجامعة هي معقل آخر لمقاومة المرأة وتحررها. ويوجد في قطاع غزة واحد من أعلى معدلات البطالة بين الشباب حديثي التخرج في العالم، 70%، وبالتالي فإن الميل إلى مواصلة الدراسة لأن هذه فرصة لمغادرة القطاع بالنسبة لهم. واليوم تضم جامعة بيرزيت، وهي أكبر جامعة في فلسطين، أكثر من 15,000 طالب وطالبة (621 طالباً وطالبة منهم 621 طالبة).
وقد نتج عن ذلك حركة نشطة من النساء الفلسطينيات، كثير منهن نسويات، نظمن أنفسهن في عشرات المنظمات غير الحكومية والتجمعات التي تغلغلت في المؤسسات السياسية والثقافية الفلسطينية وفرضت رواية نسوية للقضية الفلسطينية في جميع أنحاء العالم.
من الصحافة والنشاط والقانون، تقاوم العديد من النساء بطرق مختلفة، وفي بعض الحالات تقود مقاومة مجتمعاتهن. هذه هي حالة عائلة التميمي في قرية النبي صالح الفلسطينية التي تصدرت عناوين الصحف حول العالم بعد اعتقال إحدى مراهقات العائلة، عهد التميمي، بعد أن صفعت جنديًا حاول اعتقال أفراد من عائلتها. 34. لقد كانت نسائها وفتياتها قائدات المقاومة في القرية بلا شك ومرجعًا لبقية النساء والفتيات الفلسطينيات في جميع أنحاء العالم. 38.